바비베까의 비-채식주의: 고기를 먹는 행위가 살생을 야기하는가, 고기 먹기를 원하는 행위가 살생을 야기하는가?

함형석

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자료유형: 학술저널

저자정보: 함형석 (전남대학교)

저널정보: 인도철학회 인도철학 인도철학 제61호

발행연도: 2021.1

수록면: 97 - 120 (24page)

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본고는 바비베까(Bh?viveka, 500-570 CE)의 저작 『중관심론』(Madhyamakah?dayak?rik?)과 그에 대한 주석 『이성의 불꽃』(Tarkajv?l?)의 아홉 번 째 챕터인 ?미망사장?(M?m??s?tattvanir?ay?vat?ra)에 등장하는 비-채식주의(non-vegetarianism) 논의를 분석한다. 이를 통해 6세기 중관논사인 바비베까가 기본적으로 “세 가지 측면에서 청정한”(triko?i?uddha) 고기에 대한 섭취를 허용하는 율장의 육식관련 규정을 전적으로 긍정하고 있음을 확인한다. 바비베까는 또한 육식은 필연적으로 살생을 야기하거나 조장한다는 반론자에 의견을 반박하기 위해 육식과 살생 간의 인과관계를 인정하였을 때 발생하게 되는 불합리한 결론(prasa?ga)들을 나열하여 육식이 아니라 육식을 하고자 하는 욕망이 살생과 연결된다는 점을 보여준다. 하지만 비록 바비베까가 그가 상대하였던 채식주의자들의 주장이 확정적이지 않음을 보여 채식주의를 불교도들의 식사규칙으로 삼을 것에 반대하고는 있지만, 그가 문제 삼지 않는 육식행위는 승려의 탁발행위에 제한되어 있다는 점을 고려할 때, 그의 논의를 육식을 옹호하는 보편적인 논리로 확대하는 것은 불가능한 것으로 보인다.

This paper analyzes Bh?viveka’s (500-570 CE) non-vegetarianism appearing in the ninth M?m??s? chapter of the Madhyamakah?dayak?rik? and its commentary, the Tarkajv?l?. Examining the Buddha’s (or rather Siddh?rtha’s) thought that he had before deciding to partake a meal offered by Suj?t? as contained in the works such as A?vagho?a’s (80-150 CE) Buddhacarita and the Mah?saccakasutta (the thirty sixth sutta of the Majjhima Nik?ya), it first identifies the basic Buddhist attitude toward the act of eating. Against this background, it then introduces Bh?viveka’s counter-arguments toward the opponents, the adherents of the Mah?bh?rata (rgyas byed), who argue that meat-eating is tantamount to killing animals. By so doing, it confirms that Bh?viveka saw no moral problem in the Buddhist practice of eating meat that is “pure in three aspects” (triko?i?uddha) as prescribed in the Vinaya. From a different perspective, what Bh?viveka defended was not the Buddhists’ meat-eating per se, but the Buddhists’ mode of eating, that is, eating one’s alms (bhaik??nna). In short, Bh?viveka defended the Buddhists’ practice of eating meat fallen onto one’s own begging bowl by chance (yad?cch?gatabhakta). The paper also considers the so-called “extra Tibetan verses” (Kawasaki 1992b) contained in the Tarkajv?l? on the Madhyamakah?dayak?rik? 9.136. Acknowledging the interpretive difficulties in reading those verses, it argues that what Bh?viveka aimed at is not showing the emptiness of karmic consequence (svabh?va) of meat-eating (m??sabhak?a?a). Bh?viveka rather, it argues, attempted to establish the causal relationship between the desire to eat meat and animal slaughter and thereby to assert that the causal relationship between meat-eating and killing supposed by the opponents is wrong. It concludes that Bh?viveka emphasized that eating meat contained in begged food is an non-intentional act, and therefore, is not morally reproachable. Lastly, it is discussed whether Bh?viveka’s anti-vegetarian, or more precisely, non-vegetarian arguments can justify our meat containing meals given that his fault-free meat diet does not only consist of threefoldly pure meat but is also unmotivated by a crave for the flavor of meat.

#바비베까 #채식주의 #고행 #중관심론 #따르까즈왈라

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