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자료유형
학술저널
저자정보
金善子 (延世大學校)
저널정보
중국어문학연구회 중국어문학논집 中國語文學論集 第135號
발행연도
2022.8
수록면
257 - 283 (27page)
DOI
10.25021/JCLL.2022.8.135.257

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This paper analyzes and compares that two curved jade objects, called "the Jade Bear-Dragon(玉熊龍)," excavated from the tomb of the Hongsan(紅山) Cultural Niuheliang(牛河梁) Site, are not "the Jade Bear-Dragon(玉熊龍)" in the shape of a bear, but "the Jade Pig(玉猪)" in the shape of a pig in the cultural context of the region. This is because pigs were closely related to the lives of the people who lived in the Xi Liaohe(西遼河) area, fromXinglongwa(興隆洼) to Zhaobaoghou(趙寶溝) to Hongshan Culture. Animal totem, myth and ritual is always connected to the most closely related animal in their environment. The most important animals where they lived were pigs and deer, not bears. The two pigs (different in size) of Zhaobaoghou Culture, buried with human bones in the tomb, turn into two jade-pig (also different in size) in the Hongsan Cultural Tomb. Through these works, it is intended to say that the Hongsan Cultural Site was not the territory of the "Huangdi(黃帝)," the ancestor of the Chinese nation with "Bear Totem."
#Hongshan(紅山) Culture #Niuheliang(牛河梁) #the Jade Bear-Dragon(玉熊龍) #the Jade Pig-Dragon(玉猪龍) #the Jade Pig(玉猪) #the Myth of Bear #Huangdi(黃帝) #the Yellow Emperor #Xinglongwa(興隆洼) #Zhaobaoghou(趙寶溝) #Bear Totem #the Bear Statues of Defu Museum(熊陶尊)

목차

1. 들어가는 말
2. ‘웅도준熊陶尊’을 둘러싼 논의
3. 홍산문화 ‘옥웅룡玉熊龍’에 관한 초기의 해석
4. 홍산문화 ‘옥웅룡’의 정체 - ‘곰’인가, ‘돼지’인가?
5. 나오는 말-홍산문화권에서 황제黃帝를 내보내야 할 때
參考文獻
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