『해동역사(海東繹史)』를 통해 본 조선 사학자의 전겸익(錢謙益) 수용 양상

김려화

doi:http://dx.doi.org/10.52723/JKL.44.385

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김려화 (광동외어외무대학)

저널정보: 국문학회 국문학연구 국문학연구 제44호

발행연도: 2021.11

수록면: 385 - 422 (38page)

DOI: http://dx.doi.org/10.52723/JKL.44.385

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『해동역사(海東繹史)』는 조선 후기 사학자 한치윤(韓致奫)이 편찬한 역사서이다. 본고에서는 『해동역사(海東繹史)』의 전겸익(錢謙益) 저서 집록(輯錄) 양상을 살펴봄으로써 조선 후기 지식인들의 전겸익 수용 방식에 대해 고찰하고자 한다. 그간 전겸익이 조선 후기 문단에 미친 영향에 대해서는 주로 문학창작과 비평, 명?청 교체 과정에서 보였던 실절(失節)문제 등 측면에서 논의 되어 왔다. 그러나 사실 조선후기 지식인들은 전겸익이 이룩한 역사학 성과에도 많은 관심을 보였다. 한치윤이 편찬한 『해동역사』에 체현된 수록 양상들은 조선 후기 지식인들이 전겸익의 사학적 성과를 적극적으로 수용했다는 사실을 증빙해주고 있다. 전겸익의 문집과 작품들은 조선에 유입된 후 널리 읽혀진 것으로 보인다. 전겸익의 문집 『초학집(初學集)』과 『유학집(有學集)』의 여러 판본과 필사본, 그리고 그의 시 혹은 문장을 뽑아 다시 묶은 자료들도 한국의 관련 장서 기관에서 쉽게 확인할 수 있고 『열조시집(列朝詩集)』과 『두시전주(杜詩箋注)』도 조선에서 유통되었으며 그가 편찬한 『간식유편(簡式類編)』과 척독을 수록한 『귀전척독(歸錢尺牘)』 역시 조선에 유입되었다. 한치윤은 『해동역사』 편찬 시 『초학집』, 『유학집』, 『열조시집』 뿐만 아니라 『두시전주』에 수록된 조선 관련 기록들까지 채록하여 역사 서술에 활용하였다. 그는 전겸익의 시사관(詩史觀)을 받아들여 『열조시집』의 한시 작품과 인물 소전(小傳)의 사료적 가치성을 인정하였고 시선집 속의 소전과 한시작품을 분리하여 역사서에 수록했다. 그리고 분명한 취사선택의 기준을 지키면서도 조선의 입장에서 받아들이기 어려운 서술이나 사실과 맞지 않는 기록에 대해서는 상황에 따라 부분적으로 선택하거나 아예 배제시켰다. 『해동역사』에는 한치윤이 자신만의 기준과 융통성을 발휘한 흔적이 남아 있어 실로 조선후기 한 역사학자의 고뇌를 잘 보여준다고 할 수 있다. 사학적 시각에서 학구적으로 접근했다는 것이 한치윤의 전겸익 수용의 가장 큰 특징이다. 시사관을 수용하고 또 자기화, 체계화했다는 점에서 한치윤의 역사가로서의 식견과 역량이 잘 드러난다. 그는 기타 조선 문인들과는 달리 전겸익의 행적에 대해서는 어떠한 논의도 하지 않았다. 이는 조선후기 전겸익에 대한 다양한 평가가 있었던 상황에서 객관적이고 철저한 학문적 수용만을 견지하려고 했던 한치윤의 원칙과 노력을 반영한 것이 아닌가 생각된다. 따라서 한치윤의 전겸익 수용 양상을 살펴보는 것은 조선후기 문학과 학술의 다양성을 입증하고 조선후기 지성사 연구를 더욱 풍부하게 하는 데 도움이 될 것이다.

The purpose of this paper is to investigate the excerption from Qian Qianyi(錢謙益)'s works in Han Chi-yun(韓致奫)'s HaeDongyeoksa, and then to elaborate the intellectual's understanding and acceptance of Qian Qianyi in late Joseon Dynasty. Until now, the discussion on Qian Qianyi's influence on the literary world in late Joseon Dynasty mainly focuses on two aspects. One is about literary creation and criticism, and the other is about his disloyalty. However, through the investigation, it can be found that the intellectuals in late Joseon Dynasty also paid close attention to Qian Qianyi's historical achievements. Excerpts from Qian Qianyi's works in HaeDongyeoksa proved the positive acceptance of Qian's historical achievements by intellectual of the late Joseon Dynasty. Facts have proved that Qian Qianyi's anthologies and works were widely spread after they flowed into Joseon. Various versions and transcripts of his anthologies ChuXueJi(『初學集』) and YouXueJi(『有學集』) can be found in South Korean library institutions. Of course, we can also see the literature materials that re edited his articles and poems into volumes. The anthology of LieChao Poems(『列朝詩集』) and DuShi Annotation(『杜詩箋注』) were also circulated in South Korea. He compiled Gui and Qian's Letters(『歸錢尺牘』), which included letters and Format and Specification of Letters(『簡式類編』) also circulated in Joseon. Qian Qianyi's records about Joseon in ChuXueJi, YouXueJi, LieChao Poems and DuShi Annotation were included in Han Chi-yun's history book HaeDongyeoksa. Han Chi-yun accepted Qian Qianyi's poetic history. Therefore, he didn't only affirm the historical value of poetry works and poet's shot biography in the anthology of LieChao Poems, but also distinguished poetry works from poet's shot biography and included them in the Yeamunji(藝文志) and Inmulgo(人物考) in the HaeDongyeoksa. In the compilation of history books, when Han Chi-yun excerpted Qian Qianyi's works, he not only abided by certain trade-off standards, but also excluded some contents that were difficult to accept from the standpoint of Joseon. In the choice of historical materials, we can capture the unique selection criteria and flexibility of the compilers. From this point, we can also see the deep thinking of a historian at Joseon Dynasty. The biggest feature of Han Chi-yoon's acceptance of Qian Qianyi's scholarship is that he approached it academically from a historical point of view. Accepting poetic history, self-cultivating and systematizing it shows his ability and vision as a historian. Like other Joseon intellectuals, he did not discuss Qian Qianyi's life review and did not criticize or advocate. This seems to have been Han Chi-yoon's principle of trying to maintain only thorough academic acceptance without adding any subjective value judgment or artificial evaluation in the complex situation of accepting Qian Qianyi in the late Joseon Dynasty. This special aspect of acceptance shows the diversity of discussions related to Qian Qianyi in the late Joseon Dynasty and proves the dynamics of the development of intellectual history in the late Joseon Dynasty.

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