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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
김영목 (경기대학교)
저널정보
한국독일언어문학회 독일언어문학 독일언어문학 제70호
발행연도
2015.12
수록면
147 - 172 (26page)

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In Kleists Geschichtsdrama Prinz Friedrich von Homburg manifestiert sich eine Art von subversiver Gegengeschichtsschreibung. Dieses Stuck, das die Insubordination Homburgs behandelt, zeigt das Wunschbild eines Staates, das Kleist gegen die deprimierende Erfahrung der preußischen Wirklichkeit als Gegengeschichtsschreibung entworfen hat. Das Historische wird zu einer Icherfahrung privatisiert und zugleich konkretisiert zu einer Staatserfahrung. Zur Debatte steht die historische Existenz des Staates und seines Burgers, der von dem inneren Selbstgefuhl seines Ichs bestimmt wird. In Bezug auf die Kleistsche Gegengeschichtsschreibung geht es um ein Spiel vom paradiesischen Anfang und Ende der Geschichte. Der asthetische Zustand, der durch Homburg verkorpert wird, besitzt die Moglichkeit, die beiden paradiesischen ‘Enden der Welt’ als utopischen Schein zu produzieren und nach einer ‘Reise um die Welt’ zusammenzuschließen. Angesichts dieses Parabelcharakters stellt dieses Drama einen Versuch dar, die Glucksanspruche des Ichs und die Forderungen des Staats, die Poesie des Traumparadieses und die historische Wirklichkeit am Anfang des 19. Jahrhunderts zu versohnen. Angesichts der politischen Beziehung des Prinzen zum Kurfursten zeigt sich der Anspruch des Individuums nach Freiheit und Gleichheit innerhalb des feudalen Staates. Hier wird neben die Gesetzes-Ordnung des preußischen Staates die ‘schonste Ordnung’ der ‘Gefuhle’ gesetzt. Damit wird der asthetische Zustand der Unschuld jenseits der Geschichte angesprochen. So wird die Versohnung der Geschichte mit dem verlorenen und wiederzugewinnenden Paradies als kritische Gegengeschichte propagiert. Dieses Ich-Drama schlagt sich auf die Seite des Individuums, um die hoffnungslose Sache seiner Ohnmacht gegenuber der Macht der Geschichte und des Staates zu vertreten.
#개인 #국가 #역사 #홈부르크 #대항 역사서술 #Individuum #Staat #Geschichte #Homburg #Gegengeschichtsschreibung

목차

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