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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2002.10
- 수록면
- 251 - 269 (19page)
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Cette etude a pour objet de mettre en evidence la position specifique de la theorie feministe de Luce Irigaray. L'originalite de sa position se trouverait dans le fait qu'elle fonde une nouvelle ethique de la difference sexuelle. Comme le constate Irigaray, notre societe partriarcale se fonctionne par “le logos du Meme” lequel detruit et efface la difference sexuelle entre la femme et l'homme. Depuis l'ouverture de l'Histoire, L'homme etant compris comme le seul sujet absolu, la femme est consideree comme l'autre du sujet-homme.
Approuvant les qualites de la difference sexuelle chez la femme, Irigaray veut rendre a la femme sa dignite d'etre un sujet independant de l'homme.
Le premier chapitre etudie les conditions qu'elabore Irigaray pour l'ethique de la difference sexuelle. Elle nous propose un nouvel cadre de savoir pour comprendre le monde et les hommes. Elle essaie de decouvrir et reinterpreter les mythes pour fonder une genealogie de la femme, tant que la mythologie est le discours le plus ancien avant l'apparition des lettres, c'est-a-dire, sans les traces du patriarcat. A travers les concepts construits comme “l'admiration” cartesienne, “l'ange” et “le muqueux”, en plus, proclamant l'importance du “toucher” dans la relation amoureuse, Irigaray tente de creer une genese de l'amour entre les deux sexes, l'homme et la femme, et ainsi une ethique de l'amour.
Le deuxieme chapitre est consacre a analyser comment Irigaray essaie de reconstituer l'identite sexuelle de la femme. Elle revele que la sexualite de la femme est systematiquement ignoree par le phallogocentrisme des theories psychanalytiques. Elle remplace la notion du “phallus” de Lacan par celle des “levres” qui symbolisent les labia de la vulve. Par le biais de ce mimetisme d'apres la psychanalyse, elle expose pour la femme la possibilite d'une autre identite sexuelle autonome.
Approuvant les qualites de la difference sexuelle chez la femme, Irigaray veut rendre a la femme sa dignite d'etre un sujet independant de l'homme.
Le premier chapitre etudie les conditions qu'elabore Irigaray pour l'ethique de la difference sexuelle. Elle nous propose un nouvel cadre de savoir pour comprendre le monde et les hommes. Elle essaie de decouvrir et reinterpreter les mythes pour fonder une genealogie de la femme, tant que la mythologie est le discours le plus ancien avant l'apparition des lettres, c'est-a-dire, sans les traces du patriarcat. A travers les concepts construits comme “l'admiration” cartesienne, “l'ange” et “le muqueux”, en plus, proclamant l'importance du “toucher” dans la relation amoureuse, Irigaray tente de creer une genese de l'amour entre les deux sexes, l'homme et la femme, et ainsi une ethique de l'amour.
Le deuxieme chapitre est consacre a analyser comment Irigaray essaie de reconstituer l'identite sexuelle de la femme. Elle revele que la sexualite de la femme est systematiquement ignoree par le phallogocentrisme des theories psychanalytiques. Elle remplace la notion du “phallus” de Lacan par celle des “levres” qui symbolisent les labia de la vulve. Par le biais de ce mimetisme d'apres la psychanalyse, elle expose pour la femme la possibilite d'une autre identite sexuelle autonome.
목차
서론
1. “성차의 윤리학”의 조건
2. “성차의 윤리학”의 방법
결론
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (0)
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