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De l’Antiquite jusqu’a nos jours, les drames empruntes aux legendes mythologiques ou aux oeuvres majeures de la tragedie grecque n’ont jamais cesse de captiver les hommes de lettres. Le mythe de l’amour de Phedre, entre autre, a de tous temps passionne les auteurs qui, dans leurs diverses adaptations ont continue d’en perpetuer les caracteristiques essentielles.
Le premier jalon litteraire de l’histoire de Phedre et Hippolyte sera marque au Veme siecle av. J.-C. par la creation d’Euripide. Son Hippolyte porte-couronne est represente pour la premier fois a l’occasion de la celebration des fetes religieuses grecques et y remportera le premiere prix du concours des tragedies. Dans son oeuvre, Euripide met en scene les divinites antiques en s’inspirant du theme legendaire de l’amour de Phedre et d’Hippolyte.
Les auteurs latins furent eux du seduits par le sujet. Parmi eux, Seneque donne une forme nouvelle a la tragedie: le role des dieux developpe par Euripide y est occultee par l’heroisme de l’homme. Seneque depeint dans son drame l’itineraire amoureux d’une femme sous l’emprise d’une passion poussee a son pasoxysme. L’approche psychologique de cette Phedre amoureuse devient alors un modele qui inspire les auteurs a venir.
Robert Garnier est le premier auteur francais a composer Phedre et Hippolyte en citant ad litteram l’oeuvre de Seneque. Pourtant, il ne s’est pas contente de nous retransmettre sa connaissance de la culture latine ou de ses reflexions inspirees par l’humanisme stoicien. En gardant a l’esprit l’existence des dieux, il fait evoluer ce theme vers l’etude des comportements humains. Il y assimile sa propre experience theologique, notamment catholique. En effet, le sujet de Phedre lui permet de se rapprocher la culture biblique de la culture stoicienne, sans pour autant affadir l’intensite de la passion incestueuse de Phedre.
Les idees philosophiques et theologiques de Seneque et de Garnier n’ont pas eu d’influence predominante sur les oeuvres des auteurs du XVIIeme siecle. la Phedre latine s’est acclimatee a la scene francaise. De Gilbert a Pradon, l’atmosphere mytholigique ou le theme de l’amour incestueux ont disparu ou ont ete occulte. Racine a incontestablement incarne le retour a la tradition de la tragedie antique dans le theatre francais.
De la fin du XVIIeme au debut du XVIIIeme siecles la tragedie de Phedre a connu un declin en raison de l’emergence de l’opera. Avec Pellegrin le drame d’Hippolyte d’Euripide est de retour, mais avec une nette preeminence de l’esprit mythique. Le dramaturge et l’homme religieux ont cherche a satisfaire le gout du public en offrant un spectacle divertissant tout en preservant sa portee morale et religieuse plus positive et plus humaine. Il valorise l’amour d’Hippolyte et d’Aricie pour mieux mettre en evidence sa vision de l’homme de qualite et la bonte d’un dieu chretien salvateur.
Malgre laps de temps, le gout pour la tragedie de Phedre n’est pas mort. Comme en temoigne la tendance actuelle, Phedre continue d’etre portee sur scece. En 1996, l’Opera Garier a donne une representation d’Hippolyte et Aricie de Pellegrin. Mais c’est surtout la piece racinienne qui nous a offert une Phedre imperissable. En 1995, a la comedie-Francaise Anne Delbee a mis e scene une interpretation de la Phedre de Racine sous-titree ≪Le supreme declaration d’amour≫, puis en 1998, le theatre Odeon a egalement monte la piece. Ce retour a la tragedie temoigne de la constance du theme de Phedre.
Il nous reste a nous aussi, lecteur ou spectateur de continuer a nous interesser a toutes ces creations ou re-creations qui affirment l’universalite du theme de Phedre dans notre siecle et d’en assurer ainsi sa perennite.
Le premier jalon litteraire de l’histoire de Phedre et Hippolyte sera marque au Veme siecle av. J.-C. par la creation d’Euripide. Son Hippolyte porte-couronne est represente pour la premier fois a l’occasion de la celebration des fetes religieuses grecques et y remportera le premiere prix du concours des tragedies. Dans son oeuvre, Euripide met en scene les divinites antiques en s’inspirant du theme legendaire de l’amour de Phedre et d’Hippolyte.
Les auteurs latins furent eux du seduits par le sujet. Parmi eux, Seneque donne une forme nouvelle a la tragedie: le role des dieux developpe par Euripide y est occultee par l’heroisme de l’homme. Seneque depeint dans son drame l’itineraire amoureux d’une femme sous l’emprise d’une passion poussee a son pasoxysme. L’approche psychologique de cette Phedre amoureuse devient alors un modele qui inspire les auteurs a venir.
Robert Garnier est le premier auteur francais a composer Phedre et Hippolyte en citant ad litteram l’oeuvre de Seneque. Pourtant, il ne s’est pas contente de nous retransmettre sa connaissance de la culture latine ou de ses reflexions inspirees par l’humanisme stoicien. En gardant a l’esprit l’existence des dieux, il fait evoluer ce theme vers l’etude des comportements humains. Il y assimile sa propre experience theologique, notamment catholique. En effet, le sujet de Phedre lui permet de se rapprocher la culture biblique de la culture stoicienne, sans pour autant affadir l’intensite de la passion incestueuse de Phedre.
Les idees philosophiques et theologiques de Seneque et de Garnier n’ont pas eu d’influence predominante sur les oeuvres des auteurs du XVIIeme siecle. la Phedre latine s’est acclimatee a la scene francaise. De Gilbert a Pradon, l’atmosphere mytholigique ou le theme de l’amour incestueux ont disparu ou ont ete occulte. Racine a incontestablement incarne le retour a la tradition de la tragedie antique dans le theatre francais.
De la fin du XVIIeme au debut du XVIIIeme siecles la tragedie de Phedre a connu un declin en raison de l’emergence de l’opera. Avec Pellegrin le drame d’Hippolyte d’Euripide est de retour, mais avec une nette preeminence de l’esprit mythique. Le dramaturge et l’homme religieux ont cherche a satisfaire le gout du public en offrant un spectacle divertissant tout en preservant sa portee morale et religieuse plus positive et plus humaine. Il valorise l’amour d’Hippolyte et d’Aricie pour mieux mettre en evidence sa vision de l’homme de qualite et la bonte d’un dieu chretien salvateur.
Malgre laps de temps, le gout pour la tragedie de Phedre n’est pas mort. Comme en temoigne la tendance actuelle, Phedre continue d’etre portee sur scece. En 1996, l’Opera Garier a donne une representation d’Hippolyte et Aricie de Pellegrin. Mais c’est surtout la piece racinienne qui nous a offert une Phedre imperissable. En 1995, a la comedie-Francaise Anne Delbee a mis e scene une interpretation de la Phedre de Racine sous-titree ≪Le supreme declaration d’amour≫, puis en 1998, le theatre Odeon a egalement monte la piece. Ce retour a la tragedie temoigne de la constance du theme de Phedre.
Il nous reste a nous aussi, lecteur ou spectateur de continuer a nous interesser a toutes ces creations ou re-creations qui affirment l’universalite du theme de Phedre dans notre siecle et d’en assurer ainsi sa perennite.
목차
들어가는 말
1. 희랍 비극: 에우리피데스의 『화관을 쓴 이폴리트 Hippolyte Porte-Couronne』
2. 라틴비극: 세네카Seneque의 『페드르Phedre』
3. 16세기 프랑스의 페드르: 로베르 가르니에Robert Garnier의 『이폴리트Hippolyte』
4. 17세기 프랑스의 『페드르』
맺는말
Corpus
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (0)
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