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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2004.6
- 수록면
- 297 - 321 (25page)
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Cette etude essaiera de s'approcher de la vision du monde archetypale immanente dans les fetes modernes de l'Europe et de la Coree, a l'aide de leurs elements constitutifs principaux (temporalite, types principaux de comportement). Ces elements sont choisis a cause de leurs roles de differenciation. D'abord, la temporalite des fetes europeennes montre la temporalite de la pause, de l'intervalle, non pas celle du commencement du nouvel ordre. La mentalite europeene qui vit dans le cycle solaire se trouve devant la peur pendant la duree discordante entre le calendrier solaire et le calendrier lunaire necessaire a la vie agricole. Pendant ce temps de la suspension, le desir le plus fort est de retrouver l'ordre. De ce point de vue, on analysera les comportements principaux des fetes europeennes.
Au contraire, les fetes coreennes montrent beaucoup moins d'obsession sur la temporalite. Ce qui leur est important, c'est plutot le numineux, une experience de devenir “tout autre”. On expliquera cette tendance propre des fetes coreennes a travers l'absence de la temporalite, l'objet sacralise et le comportement principal, match en rivalite exageree.
En conclusion, on montrera que les fetes, une sorte de rites pour prier pour la fecondite, aspect universel du monde festif, prennent de differentes formes de representation puisque chaque culture a la vision differente sur l'origine du monde. Pour la fecondite, la mentalite europenne souligne d'abord le processus de purification pour expulser le mal qui derange la circulation normale du temps. C'est sur cette base que le feu et les sememes du feu s'emploient en extension dans les fetes europennes d'aujourd'hui. En revanche la mentalite coreenne qui ne voit pas cette discordance temporelle developpe la temporalite polychronique qui attache plus d'importance a la solidarite collective. Pour realiser la vraie solidarite, il lui est necessaire d'entrer dans un autre monde sacre. De la la collectivite atteint la sublimation du soi collectif. C'est pourquoi les rites de sacralisation, c'est-a-dire, la transformation de l'objet intermediaire et de l'homme en divinite, deviennent les plus importantes dans les fetes coreennes. Ainsi la reconnaissance de cette difference archetypale de deux cultures, cela contribuera a recreer les vraies fetes conformes a la mentalite des hommes modernes et a retrouver la vraie solidarite collective.
Au contraire, les fetes coreennes montrent beaucoup moins d'obsession sur la temporalite. Ce qui leur est important, c'est plutot le numineux, une experience de devenir “tout autre”. On expliquera cette tendance propre des fetes coreennes a travers l'absence de la temporalite, l'objet sacralise et le comportement principal, match en rivalite exageree.
En conclusion, on montrera que les fetes, une sorte de rites pour prier pour la fecondite, aspect universel du monde festif, prennent de differentes formes de representation puisque chaque culture a la vision differente sur l'origine du monde. Pour la fecondite, la mentalite europenne souligne d'abord le processus de purification pour expulser le mal qui derange la circulation normale du temps. C'est sur cette base que le feu et les sememes du feu s'emploient en extension dans les fetes europennes d'aujourd'hui. En revanche la mentalite coreenne qui ne voit pas cette discordance temporelle developpe la temporalite polychronique qui attache plus d'importance a la solidarite collective. Pour realiser la vraie solidarite, il lui est necessaire d'entrer dans un autre monde sacre. De la la collectivite atteint la sublimation du soi collectif. C'est pourquoi les rites de sacralisation, c'est-a-dire, la transformation de l'objet intermediaire et de l'homme en divinite, deviennent les plus importantes dans les fetes coreennes. Ainsi la reconnaissance de cette difference archetypale de deux cultures, cela contribuera a recreer les vraies fetes conformes a la mentalite des hommes modernes et a retrouver la vraie solidarite collective.
목차
서론 : 축제의 본질을 찾아서
1. 현대 유럽 축제의 원형적 구조들
2. 현대 한국 축제의 원형적 구조들
결론 : 풍요를 바라보는 두 시각 - 정화에 의한 질서의 재확립과 성화에 의한 자아의 승화
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (15)
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