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한국양명학회 양명학 陽明學 제15호
발행연도
2005.12
수록면
229 - 268 (40page)

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2005

17세기 後陽明學과 霞谷學의 定位
이경룡 양명학 2005.12 학술저널

2004

17세기 後陽明學과 霞谷學의 定位
이경룡 한국양명학회 학술대회 논문집 2004.10 학술대회자료

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하곡 정제두(1649~1736)는 조선 주자학이 수준 높은 학술적 논쟁을 벌였던 상황에서 양명학을 발전시켜서 강화학파를 일으켰다. 하곡 정제두는 왕양명과 양명후학자들보다 늦게 태어낳다. 또한 명나라가 1644년 멸망한 뒤에는 양명학이 쇠퇴하였기 때문에 동아시아 17세기는 포스트양명학 시기이었다. 따라서 정제두는 왕양명과 양명후학자들을 모두 연구하여 17세기 후양명학시기에 자신의 학술적 종지를 주장하여 ‘하곡학’을 이루었다.
하곡 정제두가 양명학을 학술적으로 깊이 이해하였던 계기는 기대승이 라흠순을 비판하였던 내용에서 비롯하였다. 이것은 조선학계가 주자학의 높은 수준에서 양명학을 비판하고 수용하였다는 것을 보여준다. 정제두 하곡학의 중요한 내용은 양지를 기초로 하여 생리와 신리를 주장하였고 경신(敬愼)이라는 수양공부론을 제시하였다. 생리와 신리는 양명후학 왕기와 라여방이 주장하였던 학술적 내용이었다. 경신은 유종주의 신독과 유사하다. 따라서 정제두는 양명후학의 연구성과를 십분 반영하였다. 따라서 정제두 하곡학은 17세기 포스트 양명학시기에서 중요한 학술적 위치를 갖고있다.
정제두는 성체(性體)에 관하여 연구를 집중하여 장재와 정명도의 성체에 관한 이해를 수정하였다. 또한 조선학계의 인물성동이(人物性同異) 논쟁에 참여하여 조선학계의 학술발전에 공헌하였다.
#鄭齊斗 #霞谷學 #奇大升 #後陽明學時期 #生理 #神理 #人物性同異 #Chung Chedu #Hagok Learning #Ki Daeseung #Post Yangming Learning's period #vital principle #divine principle #common or non-common nature of human and matrials

목차

【요약문】
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 왕양명의 靜坐 口訣과 하곡의 專一공부
Ⅲ. 하곡의 生理와 양명 후학의 神理와 天帝
Ⅳ. 하곡의 性體와 王時槐의 透性과 硏幾
Ⅴ. 하곡의 天理 常存과 性體의 재해석
Ⅵ. 하곡의 性體 暫時發露와 敬愼 공부
Ⅶ. 하곡의 良知卽神明과 북방 양명후학의 良知體用
Ⅷ. 맺음말
참고문헌
〈Abstract〉

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