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이 논문은 영남학파의 예학적 전통을 염두에 두면서, ??주자가례??수용양상을 동암 류장원의 ??상변통고??를 중심으로 조명한 것이다.
??주자가례??가 우리나라에 보급된 이래, ??주자가례??에 대한 연구도 초기의 이해수준을 벗어나 심화와 보완, 그리고 극복의 과정을 거치면서 다양한 ??주자가례??의 주석서들이 나왔다. 전주류씨의 학자들도 이 같은 예학적 흐름에서 벗어나지 않은 채 그야말로 많은 예설을 편찬하였다.
그 결과 류경휘의 ??가례집설??은 미완의 ??주자가례??를 보완한다는 측면에서 편찬된 예서라면, 류지의 ?방례변증?과 류건휴의 ?상례비요의의?는 남인 예설의 입장에서 기해예송의 부당성과 김장생의 ??상례비요??에 대해 비판을 가하고 있는 점이 특징이다. 그 중에 ??상변통고??는 미완의 ??주자가례??를 보완한다는 대전제에는 벗어날 수 없지만, 실은 ??주자가례??의 틀을 벗어나서 ??주자가례??를 발휘했다고 할 수 있다. 이 같은 예서의 편찬의식은 당시 영남남인 뿐만 아니라 서인노론계의 예서 편찬 의식과도 구별된다고 할 수 있다.
??상변통고?? 이후에 나온 류휘문의 ??가례고정??과 ??관복고증??, 류치명의 ??예의총화?????가례집해??와 류연구의 ??상변요해??, 류치덕의 ??전례고증??은 하나같이 ??상변통고??와 긴밀한 연관 하에서 전체와 부분, 장점과 단점을 서로 보완해 주고 있다. 예학분야의 연구에 있어서 학문적 분업이 잘 이루어졌다고 할 수 있다.
??주자가례??가 우리나라에 보급된 이래, ??주자가례??에 대한 연구도 초기의 이해수준을 벗어나 심화와 보완, 그리고 극복의 과정을 거치면서 다양한 ??주자가례??의 주석서들이 나왔다. 전주류씨의 학자들도 이 같은 예학적 흐름에서 벗어나지 않은 채 그야말로 많은 예설을 편찬하였다.
그 결과 류경휘의 ??가례집설??은 미완의 ??주자가례??를 보완한다는 측면에서 편찬된 예서라면, 류지의 ?방례변증?과 류건휴의 ?상례비요의의?는 남인 예설의 입장에서 기해예송의 부당성과 김장생의 ??상례비요??에 대해 비판을 가하고 있는 점이 특징이다. 그 중에 ??상변통고??는 미완의 ??주자가례??를 보완한다는 대전제에는 벗어날 수 없지만, 실은 ??주자가례??의 틀을 벗어나서 ??주자가례??를 발휘했다고 할 수 있다. 이 같은 예서의 편찬의식은 당시 영남남인 뿐만 아니라 서인노론계의 예서 편찬 의식과도 구별된다고 할 수 있다.
??상변통고?? 이후에 나온 류휘문의 ??가례고정??과 ??관복고증??, 류치명의 ??예의총화?????가례집해??와 류연구의 ??상변요해??, 류치덕의 ??전례고증??은 하나같이 ??상변통고??와 긴밀한 연관 하에서 전체와 부분, 장점과 단점을 서로 보완해 주고 있다. 예학분야의 연구에 있어서 학문적 분업이 잘 이루어졌다고 할 수 있다.
목차
요약문
1. 영남예학의 형성배경과 경향
2.『주자가례』수용과 전주류씨의 예학적 전통
3. 동암 류장원과『상변통고』의 학적배경
4.『상변통고』의 편찬체재와 내용
5. 영남예학의 특징 - 전주류씨의 예서를 중심으로
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