일제 강점기의 종교정책과 샤머니즘

박일영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박일영 (가톨릭대학교)

저널정보: 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제31집

발행연도: 2015.8

수록면: 57 - 76 (20page)

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1900년대 초 한반도를 강제 점령한 일본의 제국주의자들은 조선총독부를 설치하여 위압적인 통치를 시작하였다. 그리하여 일제 식민지 관료나 경찰 당국은 전통종교문화의 핵심인 샤머니즘을 원시적이고 속된 미신으로 분류하여 강압적으로 다루었다. 그들은 풍기문란을 방지하고, 치안을 유지한다는 명분하에 샤머니즘을 경찰의 처벌 대상으로 취급하고 억압하는 정책으로 일관하였다.
한편, 식민당국의 일각에서는 통치 정책의 효과적인 수행을 위하여 총독부 소속의 촉탁들이나 경성제국대학의 일본인 학자들을 동원하여 방대한 연구를 진행하기도 하였다. 얼핏 한국 전통문화에 대한 존중의 자세처럼 보이기도 하는 이러한 태도의 뒷면에는 식민지배의 전략이 도사리고 있었다고 보인다. 이들에 의한 연구결과는 1920년대와 1930년대 중반까지는 조선인들에 대한 일종의 회유책으로 활용되었다. 또한 1930년대 말 이후 전쟁시기에는 조선의 젊은이들을 전장으로 내모는 명분으로 삼아 세계침략의 야욕에 동원하였다.
결국, 식민당국의 통치방침에 합세한 일제강점기 경찰, 촉탁, 학자들이 내세우는 진술은 하나의 공통된 목적으로 수렴된다고 볼 수 있다. 샤머니즘을 통한 피지배자들의 결속을 두려워 한 나머지 이들을 결국 “혹세무민의 미신”으로 몰아가 말살시키려하거나, 원시적인 종교문화의 잔존물(survivals)로 남아있는 이렇게 “미개한 원시문화”를 하루빨리 극복하고 일본의 지배를 순순히 받아들여 동화시키려는 일관된 술책이었다. 즉, 조선인들로 하여금 안팎으로 철저히 길들여진 피지배층으로 자리매김하도록 강요하는 식민지배의 수단을 개발하여 내세우고자 하였던 것이다.

In the beginning of the 20th century, Japanese imperialists occupied Korean Peninsula by force. They had set up the Japanese Government General of Korea and began to reign coercively by military power. Colonial administrative officers and policemen categorized Korean shamanism such as primitive and profane superstition. They carried out their original idea either to break so-called superstition or to prevent demoralization or to maintain public order. They justified theirselves in this way and went through from the beginning to the end the policy of repression and annihilation.
On the other hand, Japanese colonial government conducted vastly academic research about Korean shamanism in order to carry out their policy effectively. They mobilized not only non-regular employees of the Government General but also Japanese scholars of Keijo[Seoul] Imperial University. At first glance, it looks like as if they had respected Korean traditional culture and faith. As the matter of fact, a wicked strategy of colonial dominance was lurked de facto at the rear side of this kind of soft attitudes. Such research contents adopted to Korean people as a conciliatory policy from 1920’s until mid 1930’s. Same contents was mobilized for the ambition of world invasion during the war time since the end of 1930’s.
Eventually, discourses of policemen, non－regular employees of Government General and scholars bound with colonial governance is converged to the one single end. On the one hand, they wanted to drive shamanism toward “deceiving superstition” because they feared solidarity amongst colonial people through folk belief. On the other hand, they resorted a wirepulling intrigue. That was to overcome so-to-speak “savage culture remaining as survivals of primitive religious culture” as soon as possible, and let them accept Japanese dominance. They wanted to let Korean people be domesticated throughly as subjugated class. It was the very single specific purpose of Japanese colonial power had been trying ceaselessly to develop and produce their own theory and references about Korean shamanism.

#일제강점기 #종교정책 #샤머니즘 #억압과 말살 #동화와 회유 #식민지배 수단 #Japanese Colonial Period #Colonial Religious Policy #Korean Shamanism #repression and annihilation #assimilation and conciliation #mean of colonial domination

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[단행본] - 고려대학교 민족문화연구소 / 1995 / 한국문화사 대계 제6권 : 종교․철학사 / 고려대학교 민족문화연구소

[단행본] - 고려대학교 아세아문제연구소 육당전집편찬위원회 / 1973 / 육당 최남선 전집 제2권 / 현암사

[학술지(정기간행물)] - 권태효 / 2006 / 개항기에서 일제강점기까지의 문헌신화 자료 수집 및 정리 현황과 문제점 / 한국민속학 44 : 5 ~ 47

[학술지(정기간행물)] - 김성례 / 2012 / 일제시대 무속담론의 형성과 식민적 재현의 정치학 / 한국무속학 (24) : 7 ~ 42

[단행본] - 김성례 / 1999 / 한국 종교문화 연구 100년 / 청년사

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