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Kim Yun Sik recognized change of civilizations as the requirement of his time. But he did not copy or blindly follow civilization of the Western Europe or America, but insisted that it is Korean’s duty to seek for one that correspond to the context or circumstances. It is verified that he designed a very comprehensive framework that includes various currents of civilizations and religions at that time and tried to make them harmonious in such framework as Confucian idea of Daedong or Donhwa which leads all the people and all the values to the Confucian concept of the goodness or virtue. His understanding of civilization can be said into four features.
The first feature is that his understanding shows a maximized Confucian idea of civilization. Secondly, this maximized idea roots in reinterpretation of the concepts of Daedong(大同) and Donhwa(敦化). The third is that his understanding resolutely gets out of the traditional context of confucianism in the Joseon Dynasty that has kept China-centralized(中華) Confucianism as the absolute and gives the foundation of independent civilization of Korean people at that time. The last one is to stress on the importance of making strenuous efforts. This idea connects to his stress on the importance of education.
Therefore he can be said as a Confucian philosopher who reorganized the confucian civilization as matching the current of new civilization. The main point lies in that he looked for new framework of Confucianism with concepts of daedong and donhwa and successfully made the reinterpretation of them to comprehend various currencies of civilizations and religions at that time. His understanding can be esteemed as a highly valuable approach to open a new direction of Confucian practice.
The first feature is that his understanding shows a maximized Confucian idea of civilization. Secondly, this maximized idea roots in reinterpretation of the concepts of Daedong(大同) and Donhwa(敦化). The third is that his understanding resolutely gets out of the traditional context of confucianism in the Joseon Dynasty that has kept China-centralized(中華) Confucianism as the absolute and gives the foundation of independent civilization of Korean people at that time. The last one is to stress on the importance of making strenuous efforts. This idea connects to his stress on the importance of education.
Therefore he can be said as a Confucian philosopher who reorganized the confucian civilization as matching the current of new civilization. The main point lies in that he looked for new framework of Confucianism with concepts of daedong and donhwa and successfully made the reinterpretation of them to comprehend various currencies of civilizations and religions at that time. His understanding can be esteemed as a highly valuable approach to open a new direction of Confucian practice.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 당대 상황에 대한 인식
Ⅲ. 문명에 대한 인식
Ⅳ. 문명화의 방향과 방법
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
참고문헌 (11)
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