장자못 설화 연구 : 여성의 '돌아봄'의 의미를 중심으로 :여성의 ‘돌아봄’의 의미를 중심으로

오정미

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자료유형: 학술저널

저자정보: 오정미 (전북대)

저널정보: 국어문학회 국어문학 國語文學第60輯

발행연도: 2015.11

수록면: 143 - 167 (25page)

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장자못 설화는 우리나라의 광포(廣布)전설로, 금기설화의 대표적 이야기라할 수 있다. 그에 대한 기존 연구들은 여성의 ‘돌아봄’을 금기위반으로 규정하고 있으며, 며느리의 화석(化石)을 부정적 의미로 해석한다. 하지만 장자의 대비적 인물로 분한 며느리가 함께 징치되었다는 점은 분명 석연치 않다. 장자못 설화의 구조에 대한 의문은 여기서부터 비롯된다. 과연 장자못 설화가 금기 위반의 구조인가, 며느리의 화석은 징치의 결과물인가. 그러나 며느리의 화석은 기자석으로서 생산성을 가진다.
본고는 여타의 이본에서 등장하는 여성의 석화와 더불어 신성성이 함께 발생하는 구조적 특징에 대해 밝혀보고자 했다. 그 결과 금기는 시험의 의미를 함의하고 있으며, 장자못 설화는 선(善)에 대한 시험이 점진적으로 진행되어 인정에 대한 확인과 그에 대한 신성성 부여로 이루어진 구조로 파악하였다. 그리고 이러한 구조를 통해 석화와 신성화의 메커니즘이 모신(母神)의 탄생이라는 이니세이션에 관여하고 있음을 확인할 수 있었다. 이로써 장자못 설화의 며느리는 모신이라는 인물군의 한 유형으로써 제기될 수 있으며, 이 유형을 통해 여성에 대한 새로운 인식과 지평이 마련될 것으로 보인다.

“A Legend of Jangjamot Pond” is one of the widespread legends in the country, which is categorized as the taboo tale. Previous studies on “A Legend of Jangjamot Pond” define women’s ‘looking back’ as the violation of taboo, and interpret daughter-in-law’s fossil as the result of correction. However, it is not satisfied that a good daughter-in-law donating rice to a monk without telling her father-in-law was corrected with a vulnerable man. Moreover, a problem that the fossil, a result of correction, is hallowed is also a lingering dilemma. A question of the Jangjamot Pond tale’s structure is started from here. Indeed, is the Jangjamot Pond tale the structure of taboo violation? And, is the fossil of daughter-in-law a result of correction?
This research is going to review the structure of “A Legend of Jangjamot Pond”, look into the meaning of prohibition inserted in the middle part of the story again, and resolve the problem that the fossil of daughter-in-law who violated prohibition is hallowed, at the same time.
A tale of Jangjamot Pond is divided into a total of 6 paragraphs: ‘it is talked that there is a miser in a town’; ‘a monk visits the miser’s house and demands offering to a temple, but the miser denies it and gives the monk excrement instead’; ‘the miser’s daughter-in-law donates rice to the monk without telling her father-in-law’; ‘the monk tells her to follow him, but not to look back and climb a mountain’; ‘the town goes to a watery grave, and the daughter-in-law looks back’; and ‘she finally becomes a stone.’ It was found that each of these paragraphs means lack-test 1-passing test 1-test 2-passing test 2-satisfying the lack, and it has the similar type of the martyr’s structure proposed by Alan Dundes.
After all, the tale of Jangjamot Pond is identified it is not a structure that is composed of taboo, violation of the taboo, and punishment of the violation, but a structure of identifying compassion and giving it sacredness with repeated and gradual tests of goodness. And through this interpretation, it is discovered that the meaning of ‘taboo’ in the structure of a tale gets out of the previous studies defining its meaning just as a device for identifying the god’s authority and the taboo’s meaning can vary according to the composition of paragraphs in the structure of a tale.
The taboo ‘Don’t look back’ in the tale of Jangjamot Pond is a temptation to test goodness and a test, and women’s looking back can be interpreted as passing the test by overcoming the temptation. Women are the achievers who passed tests two times and a fossil is the result. Sacredness of fossil particularly exposed in the other stories eventually shows the meaning of ‘taboo’ in the tale of Jangjamot Pond is a ‘test’. That a fossil to be seen as another expression of the daughter-in-law has an ability to conceive a life and is recognized as another religious belief proves the daughter-in-law is not a woman who was corrected but had achieved sacredness.

#금기 #위반 #희생 #순교자 #신성화 #taboo #violation #sacrifice #martyr #sanctify

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김미란 / 1998 / 한국소설의 변신논리 / 태학사

김재용 / 1999 / 왜 우리 신화인가 / 동아시아

나카자와 신이치 / 2009 / 사랑과 경제의 로고스 / 동아시아

류성민 / 2003 / 성스러움과 폭력 / 살림

르네 지라르 / 1997 / 폭력과 성스러움 / 민음사

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