말과 말 탄 자, 그리고 메시야

김영욱

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김영욱 (총신대학교)

저널정보: 신학지남사 신학지남 神學指南 제89권 제3집(통권 제352호)

발행연도: 2022.9

수록면: 7 - 33 (27page)

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말은 전쟁을 위한 군사용 무기이다. 많은 군인이 모여서 서로 고함을 지르고 비명이 난무하고 칼과 창이 부딪히는 전쟁에서 주인의 말을 잘 듣는 침착한 짐승이다. 왕들은 이런 말을 모으려고 혈안이었다. 많은 말은 강한 군사력을 의미하며 전쟁에서의 승리와 안전을 보장할 수 있었다.
말은 인간의 권세와 자랑이다. 이런 말에 대해서 하나님은 과연 어떻게 생각하는지 하는 것이다. 말은 군사 무기로서 긍정적인 모습을 보이지만 부정적인 모습도 갖고 있다. 우선 말은 무지하다. 이해력이 없어서 재갈과 굴레로 억제해야 말을 잘 이용할 수 있다. 또한 말은 정욕이 강하다. 예레미야 선지자는 유다의 음행을 음란한 말에 비유한다.
말은 신앙적인 관점에서 보면 아주 부정적이다. 말은 환영받지 못하는 짐승이다. 하나님이 말과 병거를 대적하시기 때문이다. 이런 모습은 출애굽 사건 때 나타난다. 하나님은 이집트의 말과 병거와 마병을 바다에 던져넣으셨다. 이스라엘이 말과 병거를 의지하고 여호와를 의지하지 않는데, 하나님은 이것을 싫어하신다. 선지자들은 마지막 때에 하나님께서 인간의 군사력을 심판할 것을 예언한다. 하나님은 인간보다 더 강한 군대를 소유하고 계신다. 하나님은 셀 수 없이 많은 불말과 불 병거를 갖고 있다.
모세의 율법은 왕의 권력과 군사력을 제한한다. 왕에게 많은 말을 소유하지 말라고 명령한다. 왕은 군사력이 강하면 하나님을 신뢰하지 않기 때문이다. 여호수아와 다윗은 이 명령에 순종했지만 솔로몬은 불순종했다. 이사야는 이스라엘에 말과 병거가 가득한 것을 비판한다.
왕은 말을 타고 전쟁을 수행했다. 그런데 스가랴 선지자는 이스라엘에 장차 올왕은 말을 타지 않고 나귀를 탄다고 예언한다. 전쟁의 왕이 아니라 평화의 왕이 올 것이다. 이 스가랴의 예언은 후에 예수께서 예루살렘에 입성하실 때, 나귀 새끼를 타심으로 성취되었다.
사도 요한은 마지막 시대에 네 종류의 말이 나올 것을 예언한다. 사도 요한의 예언은 스가랴의 네 종류의 말 환상을 발전시킨 것이다. 이 말들은 시대사상으로 흰 말은 복음주의를, 붉은 말은 공산주의를, 검은 말은 자본주의를 그리고 청황색 말은 혼합주의를 뜻한다. 사도 요한은 계시록 19장에서 백마를 타고 오시는 분은 만왕의 왕이며 만주의 주로서 하늘의 군대를 이끌고 오셔서 땅의 군대와 전쟁한다. 짐승과 거짓 선지자는 땅의 군대를 모아서 하늘의 군대를 대적하지만 패배한다. 최종적으로 인간의 군대와 악의 세력에게 승리하시는 분은 백마를 타고 오시는 예수 그리스도이다.

A horse is a weapon for war. The battlefield is filled with warcries, screaming soldiers, crossing blades and speers. A horse is an animal that keeps itself calm and listens to its rider even on that chaotic battlefield. Kings were eager to collect such horses. Having many horses meant strong military power, and it promised victory and safety.
A horse came to represent the power and pride of men. But what is God’s opinion on horses? A horse as a war machine has pros and cons. First, a horse is ignorant. It lacks understanding, and therefore, it could only be used after controlling it utilizing bits and bridles. Horses have strong sexual desires. Jeremiah compares the sexual immorality of Judah to a rutting horse.
From a faith point of view, a horse is a bad animal. A horse is not welcomed. It is because God opposes horses and chariots. We observe this in the Exodus event. God drowns the horses, chariots, and calvary in the sea. Israel relies on horses and chariots, and God dislikes it. Prophets prophesied that God would bring judgment on human military power on the last day. God possesses a stronger army than men. God has countless fiery horses and fiery chariots.
Moses’s Laws restrict the king’s authority and military power. It prohibits the king from the possession of many horses. It is because if a king possesses strong military power, then he would not trust in God. Joshua and David followed this order, but Solomon disobeyed it. Isaiah criticized Israel’s possession of many horses and chariots.
The king rides on a horse and leads the war. But Zechariah prophesies that the future king of Israel would not ride on a horse but on a donkey. He would be a king of peace and not a king of war. Zechariah’s prophesy gets fulfilled when Jesus enters Jerusalem riding on a donkey’s foal.
Apostle John prophesies that four types of horses will appear in the end times. His prophecy is a development of Zechariah’s vision on four types of horses. Each horse represents a Zeitgeist; the white horse symbolizes evangelism, the red horse symbolizes communism, the black horse symbolizes capitalism, and the pale horse symbolizes syncretism. According to apostle John, the one who rides on the white horse in Revelation 19 is the king of kings, the lord of lords who leads the army of heaven and wages war against the army of the earth. The beast and the false prophet gather the army of the earth and fight against the army of heaven but get defeated. In the end, the one who gains victory over the army of men and the evil forces is Jesus Christ, who rides on the white horse.

#말 #왕 #시대사상 #메시야 #horse #king #Zeitgeist #Messiah

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