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1971 hat R. Bohren, reformierte Homiletiker, seine “Predigtlehre” erscheinen lassen. Und weiter erschien 6. Auflage(1993). Dieses Werk hat sowohl in Deutschland als auch in Korea einen breiteren Wirkungskreis gefunden. Im Blick auf viele Reaktionen und Reflexionen habe ich mehr als 10 Aufsatze zur R. Bohrens “Predigtlehre” geschrieben.
Die “Predigtlehre” ist, charakteristisch gesagt, von der Pneumatologie her entworfen. Und auch im Kontext moderner Literatur und im Aspekt der kirchlichen Einheit. In dieser Arbeit beschranken wir uns darauf, die literarische Form und die Sprache der “Predigtlehre” zu behandeln.
Zuerst behandeln wir die vielseitigen Absichten und die inhaltlich und struktuell gezeigten Charakteristika der “Predigtlehre”: 1) Absichten des Verfassers, 2) Geistesgegenwart und Leidenschaft, 3) Pathos des Suchens, Findens und Lernens, 4) Ineinander von Theorie und Praxis, 5) Fulle der Anregungen, Belehrungen, Erfahrungen und Einsichten. Wir behandeln dann die literarische Form der “Predigtlehre”: z. B. Diktion und Wurf, konsekutive Konditionalsatze, Ich-Form, Essay-Form, usw. Vor allem bildet die Form des Essays als Stilprinzip der “Predigtlehre” in Einheit sowohl ihrem ‘pneumatologischen Ansatz’ als auch mit ihrer undogmatischen Orientierung an asthetischen Phanomenen ein enges sachliches Bundnis.
Schließlich fuhrt Bohren uns zur Freiheit der Sprache des Evangeliums dadurch: 1) Distanz von Ideologien und Doktrinen zu wahren, 2) Inhalt und Form eng zu verbinden, 3) Sprachlehre des Glaubens, Hoffens und Liebens zu gewinnen, 4) Freiheit von Tradition und Situation zu besorgen, 5) Sprache im Kontext moderner Literatur zu erweitern. Das ist anregend und lehrreich.
Wie in dieser Studie dargestellt, bemerkenswurdig ist uns, daß R. Bohrens “Predigtlehre” dient dazu, in der Predigtkrise die heute grassierende Sprachlosigkeit zu uberwinden und Kommunikationsbarrieren abzubauen. Wir hoffen, daß diese “Predigtlehre” auch der koreanischen Kirche neue Impulse gibt.
Die “Predigtlehre” ist, charakteristisch gesagt, von der Pneumatologie her entworfen. Und auch im Kontext moderner Literatur und im Aspekt der kirchlichen Einheit. In dieser Arbeit beschranken wir uns darauf, die literarische Form und die Sprache der “Predigtlehre” zu behandeln.
Zuerst behandeln wir die vielseitigen Absichten und die inhaltlich und struktuell gezeigten Charakteristika der “Predigtlehre”: 1) Absichten des Verfassers, 2) Geistesgegenwart und Leidenschaft, 3) Pathos des Suchens, Findens und Lernens, 4) Ineinander von Theorie und Praxis, 5) Fulle der Anregungen, Belehrungen, Erfahrungen und Einsichten. Wir behandeln dann die literarische Form der “Predigtlehre”: z. B. Diktion und Wurf, konsekutive Konditionalsatze, Ich-Form, Essay-Form, usw. Vor allem bildet die Form des Essays als Stilprinzip der “Predigtlehre” in Einheit sowohl ihrem ‘pneumatologischen Ansatz’ als auch mit ihrer undogmatischen Orientierung an asthetischen Phanomenen ein enges sachliches Bundnis.
Schließlich fuhrt Bohren uns zur Freiheit der Sprache des Evangeliums dadurch: 1) Distanz von Ideologien und Doktrinen zu wahren, 2) Inhalt und Form eng zu verbinden, 3) Sprachlehre des Glaubens, Hoffens und Liebens zu gewinnen, 4) Freiheit von Tradition und Situation zu besorgen, 5) Sprache im Kontext moderner Literatur zu erweitern. Das ist anregend und lehrreich.
Wie in dieser Studie dargestellt, bemerkenswurdig ist uns, daß R. Bohrens “Predigtlehre” dient dazu, in der Predigtkrise die heute grassierende Sprachlosigkeit zu uberwinden und Kommunikationsbarrieren abzubauen. Wir hoffen, daß diese “Predigtlehre” auch der koreanischen Kirche neue Impulse gibt.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 저술 의도와 내용 구성의 특성들
Ⅲ. 문학적 형태와 “복음 언어의 자유”
Ⅳ. 나오는 말
참고문헌
참고문헌 (0)
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