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Bekanntlich hat Brecht seine Lehrstucke oft umgearbeitet; die Entstehungsgeschichten der einzelnen Lehrstucke und ihrer Fassungen sehr kompliziert. Das erste Lehrstuck ist die erste Fassung des ?Badener Lehrstucks vom Einverstandnis. Das zweite Lehrstuck ist demnach ?Der Jasager und Der Neinsager?mit dem Untertitel ?Schulopern? versehen ist.
Der Jasager wurde in konzeptioneller wie thematischer Hinsicht aus dem Lehrstuck entfaltet. Im Lehrstuck war es vorgesehen, das Publlikum ins Spiel einzubeziehenn, wahrend ?Der Jasager? als Schuloper von Laienspielern, namlich den Schulern selbst aufgefuhrt werden sollte.
Im ?Jasager? handelt es sich ebensowie im Lehrstuck um das Einverstandnis mit dem Tod. Das Verstandnis des Lehrstucks hang davon ab, wie man dies Einverstandnis mit dem Tod auffassen soll. Diesem Verstandnis scheint die gesellschaftliche Auffassung des Menschen bei Karl Marx zugrundeliegen. Marx bestimmt das Wesen des Menschenn als ?das Sein der gesellschaftlichen Verhaltnisse?, d.h. Bevor der Mensch in diese sozialen Verhaltnisse eingebunden ist, ist er deshalb ?nichts? und ?niemand?. Erst wenn man soziale Verhaltnisse eingeht, bekommt man sozusagen sein soziales Gesicht; wenn diese sozialen Verhaltnisse aufgelost werden, verliert man es.
Das Thema und Lernziel des Lehrstucks ist das sich im ?Einverstandnis? Motiv verdichtende Verhaltnis von Individuum und Gemeinschaft. Eine soziale Gemeinschaft kann dauerhaft nur Bestand haben, wenn im Konfliktfall die einzelnen Glieder der Gesellschaft Opfer zu bringen bereit sind. Dieser Gedanke liegt dem Lehrstuck zugrunde.
Aber in diesen beiden Teilen des Stucks soll man noch tief daruber diskutieren, warum der einzelne der Gesellschaft Opfer bringen soll. In dem zweiten Teil des Stucks ?Neinsager? zeigt sich der Knabe als einer, der nicht mit diesem Gebrauch einverstanden ist, der Widerstand entgegensetzt, der bereit ist, neue Wege zu gehen; es ist keine Vernunft im alten Brauch, es musse ein neuer Brauch her, namlich der, ?in jeder neuen Lage neu nachzudenken?.
Mit dem ?Nein? des Neinsagers ist der alte Brauch nicht automatisch außer Kraft gesetzt; er reprasentiert die Gesellschaft, zu der die Teilnehmer der Expidition gehoren; der neue Brauch ist in der Gesellschaft durchzusetzen.
Der Jasager wurde in konzeptioneller wie thematischer Hinsicht aus dem Lehrstuck entfaltet. Im Lehrstuck war es vorgesehen, das Publlikum ins Spiel einzubeziehenn, wahrend ?Der Jasager? als Schuloper von Laienspielern, namlich den Schulern selbst aufgefuhrt werden sollte.
Im ?Jasager? handelt es sich ebensowie im Lehrstuck um das Einverstandnis mit dem Tod. Das Verstandnis des Lehrstucks hang davon ab, wie man dies Einverstandnis mit dem Tod auffassen soll. Diesem Verstandnis scheint die gesellschaftliche Auffassung des Menschen bei Karl Marx zugrundeliegen. Marx bestimmt das Wesen des Menschenn als ?das Sein der gesellschaftlichen Verhaltnisse?, d.h. Bevor der Mensch in diese sozialen Verhaltnisse eingebunden ist, ist er deshalb ?nichts? und ?niemand?. Erst wenn man soziale Verhaltnisse eingeht, bekommt man sozusagen sein soziales Gesicht; wenn diese sozialen Verhaltnisse aufgelost werden, verliert man es.
Das Thema und Lernziel des Lehrstucks ist das sich im ?Einverstandnis? Motiv verdichtende Verhaltnis von Individuum und Gemeinschaft. Eine soziale Gemeinschaft kann dauerhaft nur Bestand haben, wenn im Konfliktfall die einzelnen Glieder der Gesellschaft Opfer zu bringen bereit sind. Dieser Gedanke liegt dem Lehrstuck zugrunde.
Aber in diesen beiden Teilen des Stucks soll man noch tief daruber diskutieren, warum der einzelne der Gesellschaft Opfer bringen soll. In dem zweiten Teil des Stucks ?Neinsager? zeigt sich der Knabe als einer, der nicht mit diesem Gebrauch einverstanden ist, der Widerstand entgegensetzt, der bereit ist, neue Wege zu gehen; es ist keine Vernunft im alten Brauch, es musse ein neuer Brauch her, namlich der, ?in jeder neuen Lage neu nachzudenken?.
Mit dem ?Nein? des Neinsagers ist der alte Brauch nicht automatisch außer Kraft gesetzt; er reprasentiert die Gesellschaft, zu der die Teilnehmer der Expidition gehoren; der neue Brauch ist in der Gesellschaft durchzusetzen.
목차
I. 들어가기
II. “동의Einverstandnis”에서 나나난 현대 사회의 특성
Ⅲ. 예스-맨의 죽음의 모티브와 그 의미
Ⅳ. 마무리
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (0)
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