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논문 기본 정보

자료유형
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저널정보
한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제34집
발행연도
2004.7
수록면
83 - 103 (21page)

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Diese Arbeit zielt darauf zu zeigen. in welchem Zusammenhang Jer. 16:1-9 mit dem Totenkult bzw. dem Ahnenkult steht. Jahwe befiehlt Jeremia, keine Frau zu heiraten und keine Kinder zu zeugen(v.2-4). Hier wird ein schreckliches Bild dargestellt. daβ die Bewohner von Juda einen unwu¨rdigen Tod und ein grausames Schicksal erleiden werden. Sie werden nicht beklagt und nicht begraben auf dem Felde liegen. In v.5 wird verboten Jeremia. in ein Haus des Kultnnllds zu treten. wo eine Trauerfeier stattfinden sollte. Jeremia darf nicht an Geselligkeit der Lundsleute teilnehmen, weder an einer Trauerfeier noch an einem Gelage(v.5 -7). Hier wird der Zerfall von Jerusalem und Juda wieder aufgenommen und schlieβt eine Verweigening der Trauerbra¨uche an. Ab v.8 wechselt das Thema. Hier geht es nicht mehr um eine Trauergelegenheit, sondern um eine Festlichkeit. Nach der Anweisung Jahwes an Jeremia(v.8) folgt wieder ein Gerichtswort(v.9). Das Hauptinteresse von Jer. 16:1-9 wird durch "an diesem Ort (◁그림참조▷, v.2, 3, 9);` "in diesem Lund" (◁그림참조▷. v.2, 3, 6) und "dies Volk"(◁그림참조▷, v.5) betont. Dieser Ort und dies Lund werden als Jerusalem und Juda identifiziert. Das Schicksal betrifft die Bu¨rger in Jerusalem und im ganzen Lund, well das Volk Judas sich von Jahwe ahwante und die Fremdgo¨tter verehrte. Die Tcurerbra¨uche sind die Riten, die nach dem Eintritt eines Todesfalls von den Familiengliedem der Hinterbliebenen vollzogen werden. Diese Riten hahen die Trauernden teils in bestimmten Haltungen, teils an ihrer Kleidung, teils an ihren Ko¨rpern ausgefu¨hrt. Die Interpretation der Trauerbra¨uche im Alten Testament ist vielfach umstritten. Verschiedene Wissenschaftler denken entweder an einem Zusammenhang mit Totenkult(Ahnenverehrung). an die Emiedrigung vor Jahwe odor an die Abwehr der hedrohenden Totengeister. Die Trauerbra¨uche im Alten Israel sind von anderen Nachbarla¨ndern beeinfluβt. Manche Trauerbra¨uche werden spa¨ter aber unter den Israeliten verboten, darunter zwei besonders bemerkenswerte Sitten, Hauteinritzung und Kopfscheren. Solche Praktiken sind mit den kanaana¨ischen Trauerbra¨uchen verbunden. Der Bestimmung des Deuteronomiums fu¨r Israels la¨βt sick entnehmen, daβ ein kultisches Befragen oder sick-Wenden an Tote als Greuel der kanaana¨ischen Bevo¨lkerung gelten und darum ein Greuel fu¨r Jahwe seien. Die strikte Ablehnung des rituellen Umgangs mit den Toten in spa¨terer Zeit la¨βt vermuten, daβ sich diese Praxis der Totenkult mit der kanaana¨isch - syrischen Gott- Baal - Verehrung vermischte. Aufgrund der Opposition Baal-Jahwe war es no¨tig, alle baalistisclien Konotationen aus dem Umgang mit den Toten zu entfemen. Der Iahwismus der vorexilischen Zeit hat noch nicht eine dominiemde Stelle gewonnen. In jener Zeit war Israel noch eine polytheistische Gesellschaft. Verschiedene Religionen wurden nebeneinander praktiziert. Im Familienbereich spielte auch perso¨nliche Fro¨mmigkeit bzw. Familiengott und -altar eine Rolle. Die Trauerriten unterschieden sich noch wenig zwischen heidnischen und israelitischen. Die Israeliten und die Leute der Nachbarla¨nder verfu¨gten u¨ber a¨hnliche Trauerriten und Feste.
#사자(死者)제사 #조상 숭배 #애도 의식 #Cults of the Dead #Ancestor Worship #Mouming rites

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