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주공(B.C.?-1104) 은 공자가 사숙한 유일한 인물이자 시대의 혼란을 타개할 덕성과 정치적 능력이 잘 조화된 이상적 인간상이었다. 공자는 주공으로부터 문화정치의 방향과 가능성을 보았다. 이것은 또한 성왕의 시대가 막을 내리고 시대가 현실적인 도덕정치가를 새롭게 요청하고 있음을 의미한다. 이점에서 공자의 주공에 대한 각별한 존숭과 관심은 주문화가 문왕의 기틀과 무왕의 정복을 통한 영토확장 그리고 周公의 동방정책과 문화정책에 의해 고유한 틀을 갖추게 된데 근거한다. 이 과정에서 주공은 하, 상문화의 수용과 주문화의 창달에 특별한 관심과 기여를 하게 된다.주공은 무왕이 죽고 어린 조카 성왕이 즉위하자 그를 섭정하였으나 왕위를 찬탈하지 않았고 재상으로 북면하는 충성심으로 예악문물과 정치제도 및 교육제도를 정비하여 주의 정치와 문화가 안정되는데 기여하였다. 섭정 가운데 행한 주공의 문화개혁의식과 정치철학은 유교문화가 자리 잡는데 크게 기여하였다. 무엇보다도 종법제도와 봉건제도의 계승과 발전은 중국정치제도의 원형을 이루었다. 천도와 동주문화의 건설은 하대와 상대의 문화를 주대에서 종합하는 문화개혁을 이루었다. 공자는 주공의 정치철학을 자신의 사표로 삼았으며 주공의 정치 철학과 도덕적 품성을 통해 이상적 인간상과 이상국가를 구상하였다. 이점에서 주공에 대한 이해는 공자철학의 본령으로 들어가는 문이라 할 수 있다.
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