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논문 기본 정보

자료유형
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저널정보
한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제28집
발행연도
2003.4
수록면
125 - 150 (26page)

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This paper proposes that to renew the health of the biotic community of earth as the foundation of all forms of life we must restore the intimate relationship between humans and nature, in contrast to the narrow and inappropriate concern for anthropocentric and individual well-being or redemption which has dominated our modern spirituality. This requires our ecological conversion to the inclusive view that no human well-being is possible apart from the well-being of other life-forms and the earth community. Based on this ecological truth from our specific experience of the interrelatedness of life from the perspective of ecological ethics and process theology, this article attempts to critically reconstruct our human-centered ethic and theology regarding the well-being of creation. This study begins with three approaches of environmental ethics to the relationship between humans and nature (i.e. anthropocentric, biocentric and ecocentric) and then explores a more appropriate ecological discourse which suggests the proper place and responsibility of humanity in the community of earth. Examining various values and principles in a wide range of environmental ethics from human beings through nonhuman beings to the ecosystem, it affirms unavoidable moral ambiguity as a result of competing values among them and also sees well-being as a universal value given every existence. This suggests a theocentric ecological ethic as a more inclusive view which dynamically integrates the universal well-being of creation and human responsibility in this ecosystem. In face of the mutidimensionality of values in the competing reality of life, this paper looks into the perspectival nature of well-being and its universal value in terms of process philosophy. Despite the impossibility of complete fulfillment of the unversal well-being of creation, it stresses that we need to extend the line of well-being from the human-centered to the inclusive universal well-being of creation. In terms of the ecological insights of process theology, this paper identifies the violation of the inclusive well-being of earth as the prime sin and thus sees universal well-being of creation as the criterion of sin. This theological reconstruction of sin well help us renew human attitudes toward nature to more ecologically sustainable ones by confessing any unnecessary violence to creation as sin in a more direct way. Above all, it depends on our decision in freedom and faith whether we respond to this ecological vision of God and the world in creative or destructive ways.

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