문헌기록을 통해 본 조선시대 직업화가의 성격과 평가

이연주

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이연주

저널정보: 한국고전번역원 민족문화 민족문화 제49집

발행연도: 2017.6

수록면: 293 - 331 (39page)

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본 연구는 朝鮮王朝實錄과 여러 문인들의 문헌기록을 바탕으로 조선시대 직업화가의 명칭과 성격을 파악하고, 當代 화단과 문인사회에서 그들을 어떠한 시각으로 바라보고 평가했는지를 조명한 것이다. 이는 직업화가가 처한 사회적 환경이 화가로서 그들의 삶에 어떻게 작용했는지를 살펴봄으로써 궁극적으로는 회화 활동과 작품, 그리고 화단에 미친 영향 등을 고찰하기 위한 근간을 마련하기 위한 것이다.
조선시대 직업화가는 圖畵署에 소속되어 활동한 畵員과 민간의 私的 수요에 응하며 활동한 직업화가로 구분할 수 있으며, 그들을 일컫는 대표적인 용어로 ‘畵工’ · ‘畵員’ · ‘畵師’ 등이 광범위하게 사용되었다. 삼국부터 고려까지 국가 도화기구의 직업화가를 일컬었던 ‘화공’은 조선초기 신분제의 재편 등 국가 시책의 영향으로 사회적 위상이 격하되어 화가를 천하게 여겨 부르는 용어로 변질되었다. 도화서의 체제가 자리 잡으면서 도화서 官員을 의미하는 ‘화원’이 공식적인 명칭으로 정착되었지만 ‘화사’ 또한 御眞을 모사한 화가나 전문적인 직업화가에 대한 존칭 및 미칭의 성격으로 사용되었다.
조선후기 이후에는 도화서 화원과 민간의 직업화가들의 회화 활동이 활발하게 이루어지고 繪畵史的 기여의 폭도 확장되었는데, 이는 근본적으로 그림에 대한 시각의 변화가 바탕이 되었다. 조선초기 문인들은 천한 신분인 화공이 다루는 그림에 대해 ‘천한 재주’라고 폄하하며 배타적인 자세를 보였지만 조선후기 문인들은 화가에 따라 그림도 달라질 수 있다는 논지로 회화 활동을 금기시하는 관습에서 벗어나고자 하였다. 그들은 화가의 신분과 그림의 상호관련성을 주장한 중국의 文人畵論을 수용하였지만 본래 南北宗論이 문인화가와 직업화가의 구분을 통해 문인화가의 우위를 강조하고 직업화가를 폄하하는데 집중되었던 것과 달리 화가의 신분과 성격, 회화 활동의 목적과 의의에 따라 그림도 달라질 수 있다는 유연한 태도를 견지하였다.
그림과 화가를 바라보는 시각의 변화는 조선후기 문인들에게 회화 활동의 명분과 타당성을 제시해주었을 뿐 아니라 직업화가에 대해서도 신분에 의거한 무조건적인 폄하를 지양하고 객관적인 시야로 바라볼 수 있는 계기를 마련해주었다. 當代 화단을 주도하던 문인과 문인화가들은 회화 활동에 매진하면서 직업화가들과도 사승관계를 맺는 등 人的 네트워크를 형성하며 화단의 성장에 활력을 불어넣었다. 이는 결과적으로 직업화가들의 회화 활동을 통해 다양한 회화 수요층의 요구를 충족시키며 화단의 다변화를 이끈 중요한 원동력이 되었다.

This study examined the titles for professional painters in Chosŏn(朝鮮) and interpreted their social characters based on the Annals of the Chosŏn Dynasty(『朝鮮王朝實錄』) and the literature records of various literary people. It also intended to investigate how they were considered and evaluated by the painting and literary circles of their times from what perspectives. By making those research efforts, the study would shed light on the effects of their social environments on their lives as painters and ultimately build a foundation for research on their painting activities, works, and influences on the painting circles.
In Chosŏn, there were two types of professional painters: one belonged to Tohwasŏ(圖畵署) and did creative activities there, and the other met the personal needs of clients in private sector. Such representative terms for them as ‘Hwagong(畵工)’, ‘Hwawon(畵員)’, and ‘Hwasa(畵師)’ were used broadly. The title ‘Hwagong’ used to refer to professional painters at a national agency for painters from the period of Three Kingdoms(三國) to Goryeo(高麗). Entering early Chosŏn, their social status was lowered by the influence of national policies including the reorganization of caste system. As a result, it deteriorated as a term to belittle painters. As the Tohwasŏ system settled down, ‘Hwawon’ which referred to its member painters, was established as an official title for its painters. In addition, ‘Hwasa’ was also used as a title of honor or euphemism for painters that copies portraits of kings and specialized professional painters.
Since the late Chosŏn dynasty, both the painters of Tohwasŏ and professional painters in the private sector engaged in brisk creative activities, broadening the scope of their contribution to the history of art. Those developments became a base of the changing views of paintings fundamentally. In early Chosŏn, the literary people disparaged the paintings of Hwagong in lowly status, calling them ‘lowly talent’ and taking a closed attitude to them. In the second half of the Chosŏn, the literary people tried to escape from the convention that taboo painting activities based on the point of argument that paintings could vary according to painters. Although they accepted the Chinese theory of literati paintings that insisted on correlations between the social status of painters and their works, they diverged from the Theory of Northern and Southern Schools, which originally distinguished literati painters from professional ones and thus focused on emphasizing the superiority in the former and disparaging the latter. Instead, they maintained a flexible attitude, believing that paintings could vary according to the social status and character of painters and the goals and significance of their creative activities.
The shift in the perspective on paintings and painters not only proposed the justification and validity of painting activities to the literary people in the second p art of Chosŏn, b ut a lso created a n opportunity to a bstain f rom unconditionally disparaging professional painters based on their social status and look at them from an objective perspective. Leading the painting circles of their time, literary people and literati painters devoted themselves to their painting activities and formed a human network by learning under professional painters to instill vitality in the growth of painting circles. It eventually became an important driving force to meet the various needs of painting consumers and lead the diversification of painting circles through the painting activities of professional painters.

#직업화가 #문인화가 #Professional painter(職業畵家) #Literati painter(文人畵家) #Hwagong(畵工) #Hwawon(畵員) #Hwasa(畵師) #Tohwasŏ(圖畵署) #Theory of Northern and Southern Schools(南北宗論)

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